今回はアリストテレス『政治学』1,2巻を扱いました。
※本編のネタバレを含みます
本記事は読書会ででた意見を再構成・加筆編集してます。
全体所感
• 観察＝現実から出発する「機能的」アプローチが基調。抽象理念（善・よく生きる）を残しつつ、具体に降りる姿勢。
• 2500年前にして論点が精緻で、現代の法・制度や倫理と通づるところがある。
ポリス前提の政治観
• 都市国家（ポリス）を自然な共同体と見なし「国家が先・個は後」という秩序観。
• トップダウン的な設計感覚と、現代感覚とのズレの両方を実感。
プラトンとの対比と継承
• プラトン＝理想主義（統一・平等志向）／アリストテレス＝現実主義（多様性・適材適所）。
• プラトン『国家』を前提に批判・継承。両者とも「国の善・強さ」を志向しつつ方法が異なる。
• 批判しつつ継ぐ葛藤も随所に見える。
奴隷概念と言語の問題
• 「奴隷」の用法が複数（意志ある奴隷／純道具的奴隷）。現代の「従業員」等へのアナロジーと語の変遷を議論。
• 道徳的抵抗感を抱えつつ、歴史的文脈化の必要を確認。
指示する者／される者＝役割の平準化
• リーダー／マネジメントは「偉さ」でなく役割差と捉えるべきという主張。
• 昇進により不適材配置が生じ不幸になる仮説（いわゆるピーターの法則）を想起。
• 役割差が価値序列と結びつく構造が問題。
本質主義 vs 環境・遺伝
• 先天的な決定論への懐疑。人は場面ごとに多面性（分人主義的観点）。
• 遺伝解析の限界や統計的傾向と例外、教育格差の統計的示唆を踏まえ「配置の運命論」を退ける。
経済・貨幣・労働の倫理（第1巻9章ほか）
• 「靴の使用と交換」＝使用価値と交換価値のズレ、自然からの疎外というテーマに強く反応。
• 金融の自己増殖への違和感と「数字の肥大」と生の乖離。ものづくり／土に触れる行為への回帰欲求。
共有（財・妻子・労働）の射程と現代化
• プラトン的共有の是非を、現代のシェアリング・副業・派遣などに接続。
• 家族共有は文化依存・マイノリティ実践として留保しつつ、「労働力の共有」は形を変えて存続しているとの実感。
力と戦争・マッチョな自然観への警戒
• 強者／弱者の二項対立を自然化する論理は悪用され得るとの懸念。
• 戦争の役割は古代と現代で大きく異なる点を補助資料で補いたい。
歴史的補助線とサブテキスト
• 当時のギリシャ史・アテナイのポリス状況を押さえる必要性（『哲学の誕生』等の副読本を検討）。
• 文学的参照（例：前回扱った三島由紀夫『潮騒』を共同体幻想のファンタジーとして再解釈）で理解を補強された。
読書会の手応えと今後
• 先行研究との対話（プラトン批判を含む）を追うことで理解が深まる実感。
